«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容787篇，用时73毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试述印光大师对蕅益大师净土教义的继承与弘扬

    发现他不仅对蕅益大师极为赞叹，而且继承和弘扬了蕅益大师关于诸宗归净、以信愿行三法为念佛法门宗要的净土教义以及儒佛会通的思想。蕅益大师的净土教义是印光大师净土教义最主要的思想源泉之一。正如弘一上人引永嘉...因为净土法门竖与一切法门浑同，所以能够统摄一切禅教律；正因为横与一切法门迥异，所以高超一切禅教律。进一步探讨，上述判教的依据有两个方面。一方面，由一实相印开出三学，故三学一源，禅教律一致。由一法具一切...

    余会心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341260472.html

  • 圆顿心要天目中峰和尚广录节出

    不是小事。若不奋决定志以期独脱。其三途苦趣曾无自免之方 也。又有三法为进道之捷径。一智眼明。二理性通。三志坚固。智眼 明、则照破世间身心现量境界。一切是非憎爱取舍得失贫富寿夭苦乐 等法。皆是梦缘了无实义。而不起分别。理性通、则于从上佛祖所说 语言名相。至于三教圣贤诸子百家差别法要。会归一源不生异见。 志坚固、则从今日至未来际不问近远。若不澈证决定不休。此三法具 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371152897.html

  • 量理宝藏论（五）

    」和「青莲花」。三、法无差别相违因：无所差别犹如：「青、黄」「有为」与「常」等三相违。四、有法自性相违因虚体直接相违，「是遮无、非遮无」；「是所立、非所立」；「是因、非因」等等于一个根本虚体，遮阻一个...虚体。　　癸二?他宗不应理有三：　　子一?极成过：　　【掩蔽他法是相违，诸相属亦成相违。】任何一法被他法唯「掩蔽」，若承许互绝相违，则相异一切法皆成相违，若欲许如是，火、烟等等一切相异实物和所作性和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525838221.html

  • 智顗“五重玄义”的佛教诠释学

    一书，其实应当视为智顗依其一生穷究佛法之心得所作的“佛学总纲”，方属恰当，而不当将之视为经解之类的著作。 　　(1)“法” 　　智顗先行界定其为心、佛、众生三法，所谓“法”，可说是“轨范”或者“原理”、“原则”，广义来说则泛指一切“存在物”。智顗标举这三法，显示智顗认为，佛教教义的重点，乃在能修与能解脱之主体上。“众生”与“佛”的对立，代表凡夫与圣者的对立，代表轮回与解脱的对立，可是这对立本质上...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584647713.html

  • 天台智顗的如来藏思想述评

    念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华经》的实相论，提出“一佛乘即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏”，建立“唯心但不真常”的...;如来藏”具有生起万法的功能。地论师、摄论师虽然同属别教，但又有区别，智顗的如来藏思想主要是回应当时的地论师与摄论师。 　　牟宗三在《佛性与般若》一书里把如来藏剖分为“自性清...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html

  • 四善根

    第一，它们都是持续修习四念处，并在具有至少近分定（初禅之前的定）下，止观双运而一阶一阶地证入，这是由听闻法、思惟法之后，而实修观行所证的。暖法是“此法如暖立暖法名，是能烧惑薪，圣道火前相，如火前相故名暖，此暖善根分位长故，能具观察四圣谛境。”（《俱舍论》卷23）在暖法，正念的品质有超乎寻常的提升，身心也有特别的觉受，而暖法的停留时间比其他三法长，能在五蕴身心明白地观察无常、苦、无我、缘起，而烧毁惑业...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952468.html

  • 基于《杂阿含经》的原始佛教思想简论

    的侍者罗陀，“因为什么原因在沙门瞿昙所出家？”罗陀答曰：“我为断苦故，于世尊所出家修梵行。”1240经中进一步说一切诸佛如来为此而出兴于世，为此而说法。经中说，波斯匿王一日独静思惟，想到：“此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念故，谓老病死故，诸佛如来出兴...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351252637.html

  • 种子如何生起现行？

    熏习成了相应的种子，所以在当旧有成熟了的种子聚合达到100%状态直接生起现行的一刹那时，种子位置也不形成空缺，而是生起的现行同时熏成的新的种子。　　这在唯识中叫作“三法同时”，就是旧有的因缘成熟的种子聚合齐备的同时，就直接显现为现行，显现现行的同时，也就熏成了新的种子。旧种子齐备、生起现行、熏成新的种子三法都在同一刹那发生。　　对每位有情来说，虽然一切都是自己种子的显现，但显现状况会受到他人的影响...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503141542.html

  • 《增一阿含经》的经型及其编集的研究

    《增一阿含经》的经型及其编集的研究 　　林崇安（《内观杂志》27，2004） 　　一、前言 　　北传《增一阿含经》共472经，从第1到第446经，依次是一法、二法、三法至十一法，明显呈现出「增一」的形式，第447-472经则不如此规律。南传《增支部》是一法、二法、三法至十一法。由于传承的不同，北传《增一阿含经》和南传《增支部》所编列的经有不小的出入。以下分析北传《本事经》的「经型」，进而...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547810.html

  • 论天台圆融哲学的功用性

    和资成轨所成之乘，方能直至觉悟成佛之道场。对于智者大师来说，三轨之法的重要性是无可比拟的，因为它包含了所有成佛之因果。“本末含藏一切诸法”，宇宙之本体和现象皆可以归结为三轨之法，并由之来说明。三轨成一大佛乘即是宇宙本体论，三轨含藏诸法便是宇宙现象论。三轨的性质就是一佛乘，因为一佛乘就由此三法组成，一和三皆不可一概而论。说一乘其实就是三法，说三法其实是一佛乘，因为此一佛乘之内容极为丰富，可以有不同的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
上一页12345678910...7879下一页